Alcohólicos Anónimos^® Alcohólicos Anónimos (AA) es una comunidad de personas que comparten su experiencia, fortaleza y esperanza para resolver su problema común y ayudar a otros alcohólicos a recuperarse. El único requisito para ser miembro de AA es el deseo de dejar de beber. No hay cuotas ni tarifas para ser miembro de AA; nos sostenemos con nuestras propias contribuciones. AA no está afiliada a ninguna secta, denominación, partido político, organización o institución; no desea involucrarse en ninguna controversia; no apoya ni se opone a ninguna causa. Nuestro propósito principal es mantenernos sobrios y ayudar a otros alcohólicos a alcanzar la sobriedad.

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Traducido y reproducido con permiso.

Título original

La perspectiva de un miembro sobre Alcohólicos Anónimos

Derechos de autor © 2017 por Alcohólicos Anónimos World Services, Inc.

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Este folleto tiene como objetivo explicar el funcionamiento de Alcohólicos Anónimos a las personas activas en la sociedad. Si bien el método de AA se basa en compartir nuestra experiencia, fortaleza y esperanza como alcohólicos, el proceso de recuperación es muy personal y cada miembro lo adapta a sus propias necesidades. Por consiguiente, el programa aquí descrito es el diseño personal de un miembro, pero el contenido del folleto refleja la postura de la Comunidad de AA, ya que ha sido aprobado por la Conferencia de Servicios Generales de AA.

El autor presentó esta charla por primera vez a estudiantes de trabajo psicosocial sobre alcoholismo en una de nuestras principales universidades. AA World Services, Inc. le agradece la generosa autorización que nos ha concedido para reproducir y distribuir el texto de su charla.

La perspectiva de un miembro sobre Alcohólicos Anónimos

Lo que tengo que contarles esta noche está escrito. Les explico por qué: desde que me uní a AA, he hablado con miembros de la Comunidad y otras organizaciones afines como Al-Anon y Alateen. He participado en terapia en la que yo era el sujeto. Por lo tanto, cuanto más subjetiva sea la conversación, mejor. Me han pedido que les hable sobre esta terapia, y la diferencia se hace evidente de inmediato. Me parece que debo intentar ser lo más objetivo posible, y para ello, tuve que prepararme y reflexionar. No sé hasta qué punto es posible que un miembro sea objetivo sobre un movimiento que le salvó la vida y le devolvió la cordura, pero lo intentaré de todos modos.

Esta noche, mi tarea es más difícil de lo que parecía al principio, porque, como ya saben quienes son miembros de AA, no existe una interpretación oficial que pueda citar fácilmente. No hay una "disciplina de partido", ni un órgano oficial de dogma o doctrina al que los miembros se adhieran, ni un credo que recitar. Incluso si el cofundador sobreviviente de AA (Bill Wilson falleció el 24 de enero de 1971) estuviera presente esta noche, solo podría ofrecerles su propia visión. Personalmente, considero que esta falta de conformidad en AA es uno de sus principios más sólidos y terapéuticos. Espero poder profundizar en este tema algún día, pero ese no es el propósito de esta charla. Sin embargo, todo lo que diga esta noche es una interpretación personal, y así debe entenderse. Mi charla bien podría titularse: "La perspectiva de un miembro sobre Alcohólicos Anónimos". Dado que la impartiré en el campus universitario, simplemente les pido que escuchen con un deseo sincero e imparcial de obtener información.

Creo que ya sabes por qué me pidieron mi opinión sobre Alcohólicos Anónimos (AA). Dado que una de las tradiciones más importantes de AA afirma que "nuestra política de relaciones públicas se basa en la atracción, no en la publicidad", no estoy aquí para intentar "venderte" nada, seas un posible consejero o un alcohólico. La experiencia de AA, comparada con otros métodos de recuperación del alcoholismo, habla por sí sola. Estoy seguro de que lo sabes desde hace mucho tiempo.

Es perfectamente lógico pensar que si un método para resolver un problema produce resultados mejores y más espectaculares que otros, debe contener uno o más elementos únicos que lo distinguen y son la causa de su superioridad. ¿Es esto cierto en el caso de Alcohólicos Anónimos? De ser así, ¿de dónde proviene esta singularidad?

Quizás podríamos interrumpir nuestra búsqueda de inmediato proporcionando una definición de Alcohólicos Anónimos. Aquí está la que podría considerarse "oficial" y que se lee en varias reuniones de AA:

«"Alcohólicos Anónimos es una comunidad de personas que comparten su experiencia, fortaleza y esperanza entre sí con el propósito de resolver su problema común y ayudar a otros alcohólicos a recuperarse."»

«El único requisito para ser miembro de Alcohólicos Anónimos (AA) es el deseo de dejar de beber. AA no exige cuotas ni inscripciones; nos autofinanciamos con nuestras propias contribuciones. AA no está afiliada a ninguna secta, denominación, partido político, organización o institución; no desea involucrarse en controversias; ni apoya ni se opone a ninguna causa. Nuestro propósito principal es mantenernos sobrios y ayudar a otros alcohólicos a alcanzar la sobriedad.»

Esta definición es sin duda larga y, como la mayoría de las fórmulas comunes utilizadas en todo el mundo, logra con bastante éxito evitar decir qué son las AA al destacar lo que no son.

Veamos si podemos mejorar con el libro fundamental de AA, Alcohólicos Anónimos, publicado por primera vez en 1939 y escrito por Bill W., con la ayuda y guía de los primeros 100 miembros que habían completado con éxito un año de sobriedad continua. En el quinto capítulo, titulado "Nuestro método", dice:

«"Nuestra descripción del alcohólico, el capítulo dedicado a los agnósticos y nuestras aventuras personales antes y después de nuestra recuperación ponen de relieve tres cosas importantes:

(a) Éramos alcohólicos e incapaces de tomar el control de nuestras vidas.

(b) Probablemente ningún poder humano podría habernos librado de nuestro alcoholismo.

(c) Dios podía hacerlo, y lo haría si lo buscáramos.»

Estas ideas, aunque más específicas, no son exclusivas de Alcohólicos Anónimos. Desde el principio de los tiempos, la humanidad se ha visto obligada a reconocer su impotencia. Desde tiempos inmemoriales, se ha creído que un ser sobrenatural evitaría su destino si se realizaban ciertos rituales y se seguían ciertas reglas. Obviamente, no hay nada nuevo ni diferente en esto. Sin embargo, las tres ideas que acabamos de mencionar son los verdaderos pilares de la filosofía de AA. ¿Dónde, entonces, podemos centrar nuestros esfuerzos para resaltar la singularidad de AA?

La frase inicial de la primera definición que les leí es el único lugar donde pude encontrar una afirmación de "estado" en toda la documentación de AA. Repasémosla de nuevo:

«"Alcohólicos Anónimos es una comunidad de personas que comparten su experiencia, fortaleza y esperanza entre sí con el propósito de resolver su problema común y ayudar a otros alcohólicos a recuperarse."»

¿Acaso hay algo completamente nuevo aquí? Las experiencias de los alcohólicos son esencialmente las mismas. Si bien pueden variar según las circunstancias, el tema central permanece constante: un deterioro progresivo de la personalidad. El grado de fortaleza y esperanza que poseen estos hombres y mujeres varía día a día, tanto en intensidad como en esencia. Entonces, ¿cuál es el factor constante? ¿Cuál es la diferencia única de AA?

¿Podríamos encontrar la respuesta en cómo compartimos esta experiencia, esta fortaleza y esta esperanza, y, sobre todo, en la persona que las comparte? Como la mayoría de los secretos, ¿acaso el secreto de Alcohólicos Anónimos reside en cómo comenzó el Movimiento AA?

Mucho antes de que existiera una definición de AA, antes de que hubiera un libro, Pasos, Tradiciones o un programa de recuperación, debemos recordar lo que sucedió una noche en Akron, Ohio, hace apenas 33 años (en el momento en que se dio esta charla; el año de referencia es 1935). Esa misma noche, un hombre llamado Bill W., solo en una ciudad extranjera, asustado y temblando, llegó a la conclusión de que su única esperanza de mantener su sobriedad, tan duramente conquistada, era hablar con otro alcohólico e intentar ayudarlo. Que yo sepa, este fue el primer caso reconocido de un alcohólico que, consciente y deliberadamente, acudió a otro alcohólico, no para beber con él, sino para mantenerse sobrio junto a él.

Al día siguiente del memorable encuentro entre Bill W. y el Dr. Bob, se encontró por fin la respuesta a la pregunta que Cristo planteó hace 2000 años: «Si un ciego guía a otro ciego, ¿no caerán ambos por un precipicio?». Y en 1935, sorprendentemente, ¿no fue la respuesta «no»? Pero quizás el suceso de aquella noche no contradijo la parábola de Cristo. El que era un poco menos ciego, el que al menos podía distinguir contornos y formas vagas, sin duda podía describir lo que veía al que aún vivía en la más profunda oscuridad.

Esa noche, las palabras importaban mucho menos que quien las pronunciaba. Mucho antes de que el alcohólico asistiera a su primera reunión de AA, había buscado ayuda en otros o se la habían ofrecido, a veces en contra de su voluntad. Pero esta ayuda siempre provenía de seres superiores: cónyuges, padres, médicos, empleadores, sacerdotes, pastores, rabinos, guías espirituales, jueces, policías e incluso camareros. La culpa moral del alcohólico y la superioridad moral del que intervenía siempre se sentían con toda claridad, aunque nunca se mencionaban. Había un recordatorio constante de la desaprobación paterna hacia la disciplina representada por estas influencias dominantes. Por primera vez, hace 33 años, un alcohólico escuchó de repente una melodía diferente. En lugar del constante y amenazante «deberías hacer esto», escuchó una voz que reconoció de inmediato que decía: «Esto es lo que yo hice».

Por mi parte, estoy convencido de que la aspiración fundamental de todo ser humano, desde la cuna hasta la tumba, es encontrar al menos a otra persona con quien pueda ser completamente él mismo, sin fingimientos ni vulnerabilidad; una persona de confianza que no le haga daño por encontrarse en la misma situación. El primer contacto con Alcohólicos Anónimos puede satisfacer esta aspiración.

Dado que el alcoholismo ahora se acepta como una enfermedad, esta característica propia del Movimiento ya no aplica. Si bien la naturaleza exacta de esta enfermedad y su posible cura pueden ser objeto de interminables debates, ninguna persona sensata parece cuestionar esta conclusión. Sin embargo, el impacto de esta revelación de un alcohólico a otro sigue siendo tan poderoso como siempre. Para muchos alcohólicos consumidos por la vergüenza y la culpa, saber que padecen una enfermedad y que existe una manera de detener su avance constituye una absolución inmediata; otros vislumbran la esperanza de alcanzarla algún día.

Tengo la impresión de que el alcohólico que descubre el Movimiento de Alcohólicos Anónimos se da cuenta de que ha sido invitado a participar en la experiencia de la recuperación. La palabra clave en esta frase es "participar". En ese momento, no importa si responde a la invitación de inmediato, o incluso si lo hace alguna vez. Lo esencial es que sepa que puede participar en cualquier momento como un igual, no como un mendigo. Independientemente de su reacción inicial, incluso al alcohólico más enfermo le resulta difícil negar que se le ha ofrecido comprensión, igualdad y un camino probado hacia la recuperación. Se le hace comprender que tiene derecho a todo esto; se lo merece, simplemente por ser alcohólico.

Si acepta esta invitación, se encontrará con lo que considero el segundo factor distintivo de AA: tratar primero el síntoma. Puede sorprender a algunos que, dado que el año de referencia es 1935, hace apenas 30 años, cuando la idea aún era bastante revolucionaria, el Movimiento de Alcohólicos Anónimos haya afirmado consistentemente su creencia de que el alcoholismo es, en sus propias palabras, "el síntoma de un malestar más profundo". Sin embargo, AA también cree que el diagnóstico más lúcido de este malestar no sirve de nada si el paciente muere. Las autopsias no benefician a quienes se las realizan. Tarde o temprano, AA parece lograr que los recién llegados comprendan que el principio de la abstinencia total es la regla de oro. En AA, se pone el carro delante de los bueyes. El primer paso siempre es el Primer Paso. Se le hace entender claramente al recién llegado que su recuperación depende de su decisión de "alejarse del primer trago". Pronto aprende que solo él puede tomar esta decisión y que depende enteramente de él. Pronto descubrirá que si la toma, nadie puede obligarlo a continuar. En Alcohólicos Anónimos, el alcohólico siempre tiene el control de sus acciones.

Creo que tanto el deseo como la capacidad de tomar esta decisión provienen de lo que podría llamarse la tercera cualidad única de AA: la comprensión intuitiva que recibe el alcohólico, si bien compasiva, no es indulgente. Los "terapeutas" de la Comunidad ya poseen un profundo conocimiento de las cuatro áreas donde el alcohólico reina: la mentira, la desilusión, el escapismo y la autocompasión. No le preguntan qué piensa. Le dicen lo que piensa. Nadie espera el momento oportuno para pillarlo en una mentira. Le dicen qué mentiras está a punto de contar. Finalmente, empieza a ser honesto por falta de otra opción. Poco se gana intentando engañar a quienes tal vez inventaron el juego que está jugando.

Existe un cuarto factor en Alcohólicos Anónimos que, creo, no se encuentra en ningún otro lugar: el constante, incansable y entusiasta afán del alcohólico recuperado por hablar sobre el alcoholismo en todas sus facetas, sus "porqués" y sus "causas", su naturaleza y sus orígenes. Sin que el recién llegado se dé cuenta del todo, su fascinación por el alcohol, su sed, su deseo —e incluso su obsesión— por beber quedan completamente eclipsados por la necesidad de hablar. Siempre me ha parecido perfectamente lógico que quienes antes usaban la boca para enfermar ahora la usen para recuperarse.

Finalmente, está el revolucionario método educativo de AA. A los recién llegados no se les pide tanto que asimilen nuevos valores como que desaprendan los que ya poseen; no tanto que elijan nuevas metas como que abandonen las que tenían antes. En mi opinión, una de las frases más significativas del libro Alcohólicos Anónimos es esta: «Algunos hemos intentado aferrarnos a nuestras viejas ideas, pero el resultado ha sido nulo hasta que nos hemos rendido por completo». Es increíble hasta qué punto algunos alcohólicos en recuperación permanecen arraigados en las opiniones, creencias y principios que tenían cuando ingresaron a AA. Uno de los principales objetivos de la terapia de AA es ayudar al alcohólico a reconocer finalmente estas ideas y a aceptar abandonarlas para siempre.

Ahora probablemente se pregunte dónde encontrar estos factores distintivos en AA. ¿Dónde se ponen en práctica? ¿Cuándo se dan? ¿La respuesta siempre se encuentra en tal o cual reunión, en tal o cual dirección y a tal o cual hora? No. En realidad, esta terapia funciona siempre que dos alcohólicos se encuentran: en casa, durante una comida, en la calle, en un coche, en la acera, en un balcón y, por supuesto, por teléfono. Solo hay una condición absolutamente esencial: uno de los dos alcohólicos debe estar sobrio. Yo mismo soy la prueba viviente de que dos alcohólicos ebrios, una vez que han experimentado AA, pueden convencerse mutuamente de volver.

En este preciso instante, quizás te preguntes: además de la singularidad de AA, ¿qué sucede después? Admito que este es el quid de la cuestión, y ojalá la respuesta fuera tan fácil de encontrar como la pregunta. Pensándolo bien, hay una respuesta sencilla. Podría repetir una máxima que lleva mucho tiempo circulando en AA: «El milagro de AA está obrando». Sin duda, esas palabras me sacarían de esta situación de forma poética y elegante. Pero no creo que ninguno de los dos saldría mejor parado si simplemente te diera esa respuesta.

En la Comunidad de AA existe la creencia generalizada de que si un recién llegado persiste en asistir a las reuniones, "algo le sucederá tarde o temprano". Y esto significa, por supuesto, que habrá sido víctima del llamado milagro de AA. No me cabe duda de que muchos miembros de AA aceptan plenamente esta creencia. Los he observado durante años. Asisten fielmente a las reuniones y esperan con confianza que "algo les suceda". Lo más extraño es que "algo" les sucede: la muerte. Permanecen allí sentados, semana tras semana, mes tras mes, año tras año, mientras una rigidez mortal —mental, espiritual y física— se apodera lentamente de ellos.

Creo que el verdadero «milagro de AA», aquello que lo hace posible, es simplemente la voluntad del alcohólico de actuar. Espero poder hablar más adelante sobre las razones que lo motivan a actuar. Por ahora, centrémonos en las cosas que acepta hacer.

Alcohólicos Anónimos (AA) ha sido descrito acertadamente como un "programa de acción". De hecho, el aforismo que más se repite en AA es "la acción es la palabra clave". Cuando un recién llegado escucha esto, se imagina asistiendo a reuniones, difundiendo el Duodécimo Paso entre otros alcohólicos, compartiendo su experiencia, dando charlas en las reuniones y uniéndose a comités; en resumen, visualiza un flujo constante de actividad. Veamos si eso es realmente lo que sucede.

Para ello, remitámonos al quinto capítulo del libro Alcohólicos Anónimos:

«"Estos son los pasos que hemos seguido y que proponemos como programa de recuperación:

1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que habíamos perdido el control de nuestras vidas.
2. Hemos llegado a creer que un Poder superior a nosotros podría devolvernos la cordura.
3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo concebimos
4. Sin temor hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.
5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos.
6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de nuestros defectos.
7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.
8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos.
9. Hicimos reparaciones directas a estas personas siempre que fue posible, excepto cuando hacerlo hubiera implicado correr el riesgo de hacerles daño a ellas o a otros.
10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo admitíamos inmediatamente.
11. Hemos buscado a través de la oración y la meditación mejorar nuestro contacto consciente con Dios, tal como lo entendemos, pidiéndole únicamente que conozca Su voluntad para nosotros y nos dé la fuerza para llevarla a cabo.
12. Tras haber experimentado un despertar espiritual como resultado de estos pasos, intentamos transmitir este mensaje a otros alcohólicos y poner en práctica estos principios en todos los ámbitos de nuestra vida.»

Acabas de escuchar los famosos Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos. Varios miembros les han dado diferentes calificativos en distintos momentos, como: "La escalera dorada a la felicidad" y "un montón de tonterías piadosas".

Ahora intentaré formular algunas preguntas que puedan ayudarnos a comprender el impacto de los Doce Pasos en la vida de miles de alcohólicos, así como su eficacia demostrada para abordar el problema del alcoholismo.

Primero, ¿no les sorprende, como me sorprendió a mí, que este programa no incluya nada físico: ni verduras, ni ensaladas, ni vitaminas, ni ejercicios diarios? Creo que esto se debe a que, desde los inicios de AA, el alcohólico comprendió que los aspectos físicos de nuestra enfermedad habrían tenido poco efecto si no hubieran ido acompañados de un deterioro espiritual igual y progresivo. Si la alergia física al alcohol hubiera sido nuestra única preocupación, creo que el Movimiento AA nunca habría existido, porque no habría sido necesario. En ocasiones, yo mismo he sido gravemente alérgico a diversos alimentos: fresas, por ejemplo, pero nunca he tenido que unirme a Fresas Anónimas; también he tenido alergia al cerdo, pero no he tenido que cambiar de religión para evitarlo.

Si el alcoholismo es, por lo tanto, en gran medida una enfermedad espiritual que requiere una cura espiritual, ¿no le sorprende, como me sorprendió a mí, descubrir que no hay nada nuevo en un sentido espiritual, ni nada tan diferente o único en este programa? La mayoría de estos principios ya existían en tiempos prehistóricos. Varios se practicaban incluso en sociedades primitivas, y todo alcohólico, independientemente de su grado de indiferencia religiosa o amoralidad, sin duda ha recurrido en algún momento a algunos o a todos estos principios y los ha utilizado para autoevaluarse. Es completamente absurdo pensar que el alcohólico que llega al Movimiento AA es un bárbaro sin principios ni educación, transformado repentinamente por la iluminación de los Doce Pasos, que antes desconocía.

Repito, estamos hablando de un aspecto de la terapia con AA que ha tenido un impacto completamente inusual sin representar, en apariencia, ninguna novedad fundamental. ¿Dónde radica, entonces, esta diferencia?

Creo que esto se manifiesta más en la forma en que se presentan los Pasos que en su contenido. Representan experiencias vividas, no leyes que no deben transgredirse bajo pena de recaer en la bebida.

A menudo me he preguntado cuál habría sido el rumbo de la humanidad si los Diez Mandamientos se hubieran presentado de esta manera en lugar de preceptos sentenciosos expresados en términos negativos: «Hemos honrado a nuestro padre y a nuestra madre». «Hemos recordado santificar el día del Señor». «Hemos honrado el nombre de Dios y no lo hemos tomado en vano». «No hemos dado falso testimonio a nuestro prójimo».»

En Alcohólicos Anónimos, la declaración es clara e inequívoca. Los primeros miembros dijeron: «Estos son los Pasos que hemos seguido». El recién llegado descubre que también debe practicar los Pasos antes de poder hablar de ellos. En un contexto donde solo se habla de «lo que he hecho» y «lo que pienso», ningún neurótico puede resistir por mucho tiempo el impulso de actuar. En una sociedad donde todos los miembros están secretamente convencidos de su singularidad, ningún neurótico se contentará por mucho tiempo con escuchar las experiencias de los demás. Ya sea por accidente, por designio o por guía sobrenatural, los Doce Pasos se establecen y presentan de tal manera que el alcohólico puede ignorarlos por completo, practicarlos si lo desea o aceptarlos plenamente. En cualquier caso, solo puede relatar su propia experiencia. Hasta que no se comprometa, es consciente de ser un invitado en lugar de un miembro de AA, y esta situación acaba volviéndose intolerable. Debe al menos realizar algunos de los Pasos o marcharse. En mi opinión, esto es lo que, en última instancia, influye en el miembro pasivo, a menudo hostil e inactivo de AA. Esa es también la razón por la que decide actuar.

La presentación de los Doce Pasos como un registro de nuestra experiencia, en lugar de mandamientos a observar, también constituye la base de la aparente ausencia de un sistema, dogma o doctrina establecidos en AA. A ningún miembro se le dice jamás que debe seguir estos Pasos o volver a beber. Cualquiera que se autodenomine miembro de AA lo es automáticamente, independientemente de cómo practique los Pasos. Los miembros van desde aquellos que proclaman con vehemencia y sin cesar: «He permanecido sobrio durante X años practicando únicamente el Primer y el Duodécimo Paso», hasta aquellos que repiten, con igual insistencia: «Los Pasos deben practicarse, no analizarse». Los miembros del primer grupo parecen ignorar por completo la característica definitoria del Duodécimo Paso: «Haber experimentado un despertar espiritual como resultado de estos Pasos», y estos mismos miembros parecen estar satisfechos con lo que otros podrían llamar una sobriedad lamentablemente restringida y empobrecida. Los miembros del otro grupo también parecen capaces de ignorar el hecho de que la exhortación misma a no analizar los Pasos proviene del resultado de su propio análisis.

Dado que me dirijo a ustedes como profesionales actuales y futuros en el tratamiento del alcoholismo, y no como alcohólicos, no deseo extenderme demasiado sobre los Pasos. Sin embargo, contienen ciertos aspectos que no deben pasarse por alto, ya que estoy seguro de que tendrán que consultarlos repetidamente a lo largo de su trabajo.

El primer aspecto suele denominarse, con razón o sin ella, "el elemento de Dios". A medida que el Movimiento AA se internacionaliza cada vez más, a medida que evoluciona constantemente desde la ética judeocristiana de la sociedad estadounidense en la que se fundó y a medida que se pone a prueba cada vez más aquí, este principio básico del programa de recuperación de AA será, sin duda, objeto de un estudio cada vez más exhaustivo y de debates cada vez más frecuentes.

Es evidente que los fundadores de AA reconocieron que los alcohólicos necesitaban la ayuda de un Poder superior a ellos mismos. Sin embargo, ya sea por casualidad, intencionalmente o por orientación espiritual, sabiamente se abstuvieron de definir rigurosamente este Poder. Si bien las publicaciones de AA han utilizado (y siguen utilizando) el pronombre personal que describe el concepto de una deidad personal, no existe ninguna obligación de creer en ella. De hecho, estoy convencido de que cuanto más tiempo lleva un miembro en AA, menos importante se vuelve la naturaleza de este Poder Superior. Yo mismo, y la mayoría de los miembros que conozco, parecemos pasar, con el paso de los años, de buscar un Dios que podamos comprender a creer en un Dios que nos comprende.

Los fundadores de AA también se apresuraron a aclarar el uso original de las frases "experiencia espiritual" y "despertar espiritual" para describir el cambio de personalidad que consideraban esencial para una recuperación duradera. En el apéndice del libro Alcohólicos Anónimos, encontramos las siguientes palabras:

«Entre los miles de miembros de nuestra asociación, que crece rápidamente, las transformaciones de este tipo [un retorno repentino y drástico de carácter religioso], si bien son frecuentes, distan mucho de ser la norma. La mayoría de nuestras experiencias son, como las describe el psicólogo William James, de tipo “educativo”, porque se desarrollan lentamente, a lo largo del tiempo… el recién llegado descubre finalmente que ha experimentado un cambio profundo en su reacción ante la vida, y que difícilmente podría haberlo logrado por sí solo.»

En las Doce Tradiciones de AA se afirma: «que solo existe una autoridad suprema... un Dios de amor tal como Él puede manifestarse en nuestra conciencia colectiva». Sin embargo, debo recordarles que estos grupos están compuestos por alcohólicos, y hasta que se pueda determinar la decisión de la conciencia colectiva, incluso el ateo más militante o el agnóstico más recalcitrante pueden haber permanecido sobrios durante muchos años.

También puede resultar evidente para algunos de ustedes que, en sus Pasos Cuarto y Quinto, se puede acusar a AA de hablar de forma ambigua. Si recuerdan, estos Pasos son los siguientes:

«4. Sin temor alguno, hemos llevado a cabo un exhaustivo inventario moral de nosotros mismos.

«5. Hemos confesado a Dios, a nosotros mismos y a otro ser humano la naturaleza exacta de nuestra falta.»

Parecería que esta es una organización que, por un lado, proclama que no existe culpa moral en la enfermedad del alcoholismo y, por otro, sugiere a sus miembros que la recuperación requiere una rendición de cuentas minuciosa y sin temor ante Dios y otro ser humano. Personalmente, estoy convencido de que esta aparente paradoja resulta del conocimiento empírico que poseían los fundadores de AA. Creo que descubrieron, como todos nosotros desde entonces, que independientemente de lo que se le cuente a un recién llegado sobre la enfermedad del alcoholismo, siempre se siente culpable. No puede ocultarse a sí mismo las consecuencias morales de su consumo de alcohol: la influencia dañina que ha tenido en quienes lo rodean y la vergüenza y degradación que se ha infligido a sí mismo. Esta carga de culpa convencional —y uso el término "convencional" deliberadamente—, así como el persistente y perverso deseo del alcohólico de aferrarse a ella, es la más antigua de sus "viejas ideas". Es la más antigua porque surgió primero y, en la mayoría de los casos, será la última en desaparecer. Pero debe desaparecer para que la actitud del alcohólico hacia sí mismo, y por consiguiente hacia el mundo que lo rodea, experimente siquiera el cambio más básico. Por eso creo que los fundadores de AA aprendieron de su propia experiencia que al alcohólico se le deben proporcionar medios convencionales para liberarse de esta carga de culpa convencional. De ahí surgen el Cuarto y el Quinto Paso.

Espero que ahora comprendan que el programa de Alcohólicos Anónimos no consiste en el intercambio constante de mensajes que suelen imaginar los recién llegados, ni siquiera en la obligación de transmitir incansablemente el mensaje a otros alcohólicos. Más bien, su acción se centra principalmente en la vida interior del individuo, apelando a su conciencia y a sus valores más profundos. Solo tres Pasos (el Quinto, el Noveno y el Duodécimo) tratan sobre otras personas. Los otros nueve tratan sobre la vida interior del alcohólico. Sin embargo, el objetivo final de su práctica es transformar al alcohólico: su egocentrismo se convertirá en altruismo.

Una frase del libro Alcohólicos Anónimos se cita a menudo: «El egocentrismo… es la raíz de nuestros problemas». Una de las primeras observaciones del cambio inicial en la personalidad del alcohólico en recuperación se manifiesta en su lenta, vacilante, temerosa, pero persistente disponibilidad hacia los demás. Los alcohólicos son conocidos como los mayores «mendigos» del mundo. «Dame una oportunidad… dame una ocasión… dame tiempo… dame atención… dame amor». En AA, estos mismos mendigos llegan a ser vistos como los que más dan y, sorprendentemente, algunos incluso aprenden a no esperar nada a cambio.

El Movimiento AA ayuda a las personas a construir una casa diferente para cada ocupante, siendo cada uno su propio arquitecto. Para muchos, AA representa una especie de regreso a casa, como el hijo pródigo que vuelve a la fe de sus antepasados. Para otros, es un viaje interminable a través de regiones que desconocían. Independientemente de la casa, lo importante es que el Movimiento ha demostrado sin lugar a dudas que el edificio que construye puede albergar tanto al rebelde como al conformista, al radical como al conservador, al agnóstico como al creyente. La ausencia de dogmas, reglas y mandamientos rígidos, su credo con normas vagas y su estructura flexible —todos estos aspectos que hemos analizado hasta ahora— contribuyen a este resultado increíble y beneficioso.

Sin embargo, creo que lo que confirma el resultado y mantiene al alcohólico en recuperación en AA, siempre por su propia voluntad, reside en uno de los principios más importantes que animan a la Comunidad, aunque a menudo se ignora. Los mismos factores que acabo de mencionar implican que cualquier alcohólico, cualquier día y a cualquier hora, puede encontrar en AA a alguien que, de buena fe, esté de acuerdo con lo que ya ha decidido hacer. Por el contrario, cualquier día y a cualquier hora, ese mismo alcohólico puede encontrar en AA a alguien que, de buena fe, no esté de acuerdo con lo que ya ha decidido hacer. Así, tarde o temprano, el miembro de AA en recuperación se ve obligado a tomar sus propias decisiones. Tarde o temprano, tendrá que pensar por sí mismo. Será como la tortuga, esa criatura modesta que solo avanza cuando asoma la cabeza fuera de su caparazón. La flexibilidad de los principios de AA, tal como la interpretan sus diversos seguidores, empuja en última instancia al alcohólico hacia un punto en el que debe usar solo su propio yo como marco de referencia para sus acciones. A su vez, esto significa que debe estar preparado para aceptar las consecuencias. En mi opinión, a esto le llamamos madurez emocional.

Sería maravilloso poder concluir esta charla y dejarles con una sensación de calma y claridad, permitiendo que los valiosos principios mencionados anteriormente hablen por sí mismos. Si lo hiciera, les estaría haciendo un flaco favor como futuros profesionales en el campo del alcoholismo. Para cada miembro de AA, llega un momento —algunos lo mantienen en secreto, otros lo confiesan— en el que surge una pregunta inquietante: "¿Es suficiente el Movimiento AA?". En otras circunstancias, la pregunta adquiere un tono más fatalista: "¿No hay nada más que AA después de esto?". O bien, se preguntan: "¿Qué hacemos ahora?".«

Una de estas almas atribuladas podría presentarse algún día en su oficina planteando las siguientes objeciones:

«"Alcohólicos Anónimos es una organización para personas enfermas, y seguir asistiendo a sus reuniones solo puede perjudicarme."»

«"AA siempre está orientado hacia lo nuevo. No nos preocupamos por el miembro antiguo que sigue asistiendo a las reuniones."»

«"Alcohólicos Anónimos es realmente una especie de subcultura que puede alejarte del curso normal de la vida.".

¿Por qué me vienen estas preguntas a la mente tan espontáneamente? Porque yo mismo me las he hecho, y la experiencia indica que así fue para quienes me precedieron y para quienes me sucedieron.

Si alguna vez escuchas comentarios de este tipo, por favor no los desestimes. La razón por la que persisten es que encierran algo de verdad.

En mi opinión, la culpa, el miedo y la preocupación que estos pensamientos suscitan en un miembro de AA se deben en gran medida a este sencillo factor: mucho antes de que nos atrevamos a admitir estos pensamientos en nuestro subconsciente, muchos defensores de la Comunidad nos han dicho que "AA es todo lo que necesitas". No parece ocurrírseles, ni a ellos ni a quienes los escuchan, que un simple cambio de pronombre en esta exhortación la haría mucho más precisa: "AA es todo lo que necesito"; se convertiría en una afirmación personal que puede fortalecer a muchos y no incomodar a nadie.

En toda la literatura de AA, no encuentro justificación alguna para el precepto, a veces asumido y a veces defendido, de que el alcohólico en recuperación o ya recuperado no debería tener ningún interés en nada más que la terapia de AA. De hecho, los testimonios de miles de miembros revelan exactamente lo contrario. Yo mismo he sido católico desde mi nacimiento y he practicado mi religión con distintos grados de fervor y virtud. Me sometí a psicoanálisis durante varios años después de 11 años de sobriedad con AA. Todavía estoy tratando de determinar cuál de estos intereses o enfoques podría excluir al otro. Me parece que siempre volvemos al recordatorio bíblico: "Hay un tiempo y un lugar para todo". Si alguien de ustedes me pidiera esta noche que lo ayudara con su problema con la bebida, ciertamente no le diría: "¿Te gustaría venir a misa conmigo el próximo domingo?". «No le sugeriría una entrevista con mi antiguo psiquiatra, pero le preguntaría sin dudarlo: »¿Te gustaría asistir a una reunión de Alcohólicos Anónimos conmigo?«… »Hay un momento y un lugar para todo«. En mi opinión, el verdadero peligro reside en suponer que si un alcohólico quiere explorar otra área, necesariamente debe abandonar Alcohólicos Anónimos. Nada más lejos de la realidad; nada más injustificado.».

La frase tan repetida «AA es todo lo que necesitas» tiene su origen en el miedo: el miedo a que si un miembro se niega a reconocer que el Movimiento AA es la única solución, la única respuesta a todos los males del alcoholismo, entonces todos los demás miembros perecerán con él. Una vez me topé con esta misma actitud respecto a mi religión. De hecho, llegué a AA aferrándome obstinadamente a esta teoría. Qué triste habría sido tener que aprender a abandonar una «vieja idea» solo para reemplazarla con otra.

Esta búsqueda de la perfección y de la respuesta perfecta es característica del neurótico. Desde la creación del mundo, el hombre ha implorado constantemente: «Dadme un ritual; dadme palabras; dadme una oración; dadme una canción; dadme una cruz, una reliquia o un rosario; dadme un mantra; dadme una parábola; dadme algo; dadme cualquier cosa, siempre que sea una fórmula mágica o mecánica que pueda tocar, sostener, decir o hacer, y todo será perfecto».

Aplicar esta misma medida poco realista a Alcohólicos Anónimos es tan injusto para el Movimiento como lo sería, o ha sido, para cualquier otra institución humana. La verdadera libertad reside en la conciencia y la serena aceptación de que tal vez no exista una respuesta perfecta. Corresponde entonces a cada individuo descubrir y compartir lo que es mejor para sí mismo.

En definitiva, estoy convencido de que, como tantos otros, elegí permanecer en AA porque solo allí podemos revivir la auténtica experiencia de la recuperación. Es el único lugar donde podemos participar activamente en el esfuerzo diario de todos los miembros: un esfuerzo a veces mejor, a veces peor, a veces poderoso, a veces débil, pero siempre un esfuerzo diario de hombres y mujeres que desean ser mejores que el día anterior. Si no eres alcohólico ni miembro de AA, casi puedo oírte decir: «Seguro que este hombre sabe que este esfuerzo diario también se practica en otros grupos u organizaciones». Soy muy consciente de ello. He pertenecido y sigo perteneciendo a algunos de estos grupos y organizaciones. Pero solo en AA puedo compartir este esfuerzo con tal intensidad que le ha dado un nuevo sentido a mi vida. Cada vez más, a lo largo de los años que he pasado en AA, allá donde voy y allá donde miro, la palabra clave, el agente motivador, el catalizador supremo parece ser esta simple palabra: «compartir».

Por muy beneficiosa que pueda ser esta experiencia compartida, esta inclinación de un alcohólico hacia otro, conlleva un peligro equivalente. También puede despertar sutilmente la necesidad siempre presente e insidiosa del alcohólico de abandonar el curso normal de la vida y aislarse. Aprender a sustituir el ego por un grupo, por grande que sea, es solo una parte de la recuperación.

Es probable que Alcohólicos Anónimos siempre tenga entre sus miembros personas que, debido a su miedo y resentimiento, querrán convertir el Movimiento en una especie de gueto espiritual, una especie de monasterio donde los alcohólicos se esconderían para lamerse las heridas, invocando palabras protectoras e infantiles como "los normales" y "los alcohólicos", y señalando con el dedo acusador a los malos "de fuera".

Me parece que llegará un momento en que todo alcohólico, ya sea miembro de la Comunidad o no, tendrá que enfrentarse a sus enemigos. Cuando llegue ese momento, se sorprenderán al encontrarse en una reunión con un solo miembro: ellos mismos. El día que el miembro alcohólico de AA descubra que su enemigo se esconde dentro de él, que los villanos son en gran medida personajes de su propia imaginación que acechan en su subconsciente, ese día sabrá que AA representa para él lo que creo que sus fundadores pretendían que fuera la Comunidad: un viaje hacia la realidad.

Estuve en San Francisco poco después de reunirme con mis enemigos, y tomé uno de esos encantadores tranvías en la calle Powell, hasta Fisherman's Wharf. Entonces sucedió algo extraño y maravilloso: al llegar al pie de la colina, todos los pasajeros bajaron del tranvía y, sin siquiera esperar a los dos cobradores, lo hicieron girar para comenzar a subir la empinada pendiente por la que acababan de bajar. Y yo subí con ellos de regreso a la cima, a esa magnífica vista del puente Golden Gate.

En ese momento comprendí que eso era lo que AA había significado para mí y lo que siempre significará, espero, para los demás: un vehículo ridículamente simple, construido a toda prisa, ruidoso, traqueteante, pero robusto, amado con fervor y alegría, que nos pedía a mí y a todos los demás pasajeros que diéramos la vuelta y nos lleváramos con él, para que todos pudiéramos volver a subir la colina hasta la cima y ver el puente una vez más, el puente que conduce a la vida normal.

Esta noche, si me atreviera a encontrarle algún defecto a Alcohólicos Anónimos, diría que aún no hemos comenzado a explotar el potencial oculto en la última parte del Duodécimo Paso: "poner estos principios en práctica en todas las áreas de nuestra vida".

Hace poco me di cuenta de que, cuando asisto a una reunión de Alcohólicos Anónimos, nunca me detengo a pensar si mi vecino es otro hombre blanco o negro, otro católico, otro estadounidense o francés, un mexicano, un judío, un canadiense, un musulmán, un hindú o un chino. Solo soy consciente de que estoy cerca de otro alcohólico. Me parece significativo que este sentimiento de humanidad compartida lo haya adquirido a un precio de considerable dolor y sufrimiento.

¿Debería este entendimiento, tan duramente alcanzado, y este sentimiento de ayudar a los demás limitarse a las paredes de una reunión y solo a los miembros de AA? ¿O debo seguir practicando lo que he aprendido y experimentado, no solo dentro de la Comunidad, sino en todas las demás áreas y circunstancias de la vida? ¿Debo alzar la cabeza y ocupar el lugar que me corresponde en la gran familia de la humanidad? ¿Puedo, en la casa de Dios, comprender que no estoy sentado junto a otro hombre blanco, otro católico, otro estadounidense o francés, un mexicano, un judío, un musulmán, un hindú, un hombre negro o asiático, o incluso otro alcohólico...? ¿Puedo, finalmente, Dios, volver a casa después de todas estas guerras y decir desde lo más profundo de mi corazón: «Estoy sentado junto a otro ser humano»?

Damas y caballeros, ¿quién se atrevería a analizar un fenómeno, diagramar una maravilla o desvelar el secreto de un milagro? Solo un loco lo haría. Espero no haber sido ese loco esta noche. Simplemente he intentado contarles las experiencias que he vivido durante los últimos 16 años y compartir algunas de las convicciones que he adquirido a lo largo del camino.

El próximo domingo, en varias de nuestras iglesias, leeremos este pasaje del Evangelio de San Mateo, que relata el episodio en el que Juan el Bautista languidecía en la prisión de Herodes y oyó hablar de la obra que su primo Jesús estaba realizando. Juan el Bautista envió a dos de sus discípulos a preguntarle a Jesús: «¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?». Y Cristo actuó como solía hacerlo. No les dio una respuesta directa; dejó que Juan decidiera por sí mismo. Así, les dijo a los discípulos: «Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos sanan, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el evangelio». En mi juventud, durante las clases de catecismo, me mostraron que los «pobres» en este caso no eran solo los pobres materialmente, sino también los «pobres de espíritu», aquellos que ardían con hambre y sed interior. También me dijeron que la palabra «evangelio» significaba literalmente «la buena noticia».

Hace más de 16 años, cuatro hombres —mi jefe, mi médico, mi pastor y el único amigo que me quedaba—, trabajando a veces por separado y a veces juntos, lograron guiarme a Alcohólicos Anónimos. Esta noche, si me preguntaran: «Cuéntanos qué descubriste», les diría exactamente esto:

«"Solo puedo contarles lo que he visto y oído: parece que los ciegos ven, los enfermos caminan, los leprosos sanan, los sordos oyen, los muertos resucitan una y otra vez, en medio del día más largo o la noche más oscura, a los pobres de espíritu se les predica la buena noticia."»

¡Que Dios conceda que siempre sea así!

Los doce pasos de Alcohólicos Anónimos

LOS DOCE PASOS DE ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS

1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que habíamos perdido el control de nuestras vidas. 
2. Hemos llegado a creer que un Poder superior a nosotros podría devolvernos la cordura. 
3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo concebimos 
4. Sin temor hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos. 
5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos. 
6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de nuestros defectos. 
7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos. 
8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos. 
9. Hicimos reparaciones directas a estas personas siempre que fue posible, excepto cuando hacerlo hubiera implicado correr el riesgo de hacerles daño a ellas o a otros.
10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo admitíamos inmediatamente.
11. Hemos buscado a través de la oración y la meditación mejorar nuestro contacto consciente con Dios, tal como lo entendemos, pidiéndole únicamente que conozca Su voluntad para nosotros y nos dé la fuerza para llevarla a cabo.
12. Después de experimentar un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de transmitir este mensaje a otros alcohólicos y poner estos principios en práctica en todas las áreas de nuestras vidas.

Las Doce Tradiciones de Alcohólicos Anónimos

LAS DOCE TRADICIONES DE ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS

1. Nuestro bienestar común debe ser lo primero; la recuperación personal depende de la unidad de AA. 
2. En la búsqueda de nuestro objetivo común, solo existe una autoridad suprema: un Dios de amor, tal como se manifiesta en nuestra conciencia colectiva. Nuestros líderes son meros servidores de confianza; no gobiernan.
3. El único requisito para ser miembro de A.A. es querer dejar de beber. 
4. Cada grupo debe ser autónomo, excepto en asuntos que afecten a otros grupos o a Alcohólicos Anónimos considerado como un todo. 
5. Cada grupo tiene un solo objetivo primordial: llevar el mensaje al alcohólico que aún está sufriendo.
6. Un grupo de A.A. nunca debe respaldar, financiar o prestar el nombre de A.A. a ninguna entidad allegada o empresa ajena, para evitar que los problemas de dinero, propiedad y prestigio nos desvíen de nuestro objetivo primordial. 
7. Cada grupo de A.A. debe mantenerse completamente a sí mismo, negándose a recibir contribuciones de afuera. 
8. Alcohólicos Anónimos nunca tendrá carácter profesional, pero nuestros centros de servicio pueden emplear trabajadores especiales. 
9. Como Movimiento, Alcohólicos Anónimos nunca debería tener una estructura formal, pero podemos formar consejos o comités de servicio que rindan cuentas directamente a aquellos a quienes sirven.
10. El movimiento de Alcohólicos Anónimos no expresa opiniones sobre temas extranjeros; por lo tanto, el nombre de AA nunca debe mezclarse en controversias públicas.
11. Nuestra política de relaciones públicas se basa más bien en la atracción que en la promoción; necesitamos mantener siempre el anonimato personal ante la prensa, la radio y el cine.
12. El anonimato es la base espiritual de todas nuestras Tradiciones, recordándonos siempre anteponer los principios a las personalidades.

Los doce conceptos de los servicios globales

LOS DOCE CONCEPTOS DE LOS SERVICIOS GLOBALES

1. La responsabilidad última y la autoridad suprema de los servicios mundiales de Alcohólicos Anónimos deben recaer siempre en la conciencia colectiva de toda nuestra asociación.
2. La Conferencia de Servicios Generales de AA se ha convertido, para casi todos los efectos, en la voz real y la conciencia efectiva de toda nuestra asociación en la conducción de nuestros asuntos mundiales.
3. Para asegurar un liderazgo eficaz, debemos dotar a cada órgano del Movimiento —la Conferencia, el Consejo de Servicios Generales y sus diversas compañías de servicios, su personal, comités y directores— de un tradicional «Derecho a Decidir».
4. En todos los niveles de responsabilidad, debemos mantener un "derecho a participar" tradicional que garantice la representación por medio del voto en proporción razonable a la responsabilidad asumida.
5. En toda la estructura de nuestros servicios globales debe prevalecer un «derecho de apelación» tradicional, de modo que las opiniones de las minorías sean escuchadas y las quejas sean consideradas cuidadosamente.
6. La Conferencia reconoce que la iniciativa principal y la responsabilidad activa en casi todos los asuntos del servicio global deben recaer en los administradores miembros de la Conferencia, reunidos como Consejo de Servicios Generales.
7. Los estatutos y reglamentos del Consejo de Servicios Generales son instrumentos legales que facultan a los custodios para gestionar y dirigir los asuntos del servicio mundial. Los estatutos de la Conferencia no son un documento legal; su plena eficacia depende de la tradición y los recursos financieros de AA.
8. Los directores son los principales responsables de la planificación y administración financiera, así como de las políticas generales. Supervisan las empresas de servicios constituidas por separado y aún en activo, en virtud de su derecho a nombrar a todos sus directores.
9. Un buen liderazgo en todos los niveles de servicio es esencial para nuestras futuras operaciones y seguridad. El liderazgo fundamental de los servicios globales, inicialmente asumido por los fundadores de AA, debe ser asumido necesariamente por los directores.
10. A cada responsabilidad de servicio deberá corresponder una autoridad equivalente, y el alcance de esa autoridad estará claramente definido.
11. Los directores siempre deben rodearse de los mejores comités, directores de empresas de servicios, personal y consultores. La composición, las cualificaciones, los criterios y procedimientos de contratación, así como los derechos y responsabilidades de estos miembros, se considerarán cuidadosamente.
12. La Conferencia de Servicios Generales observará el espíritu de las Tradiciones de AA. Se cuidará de no convertirse nunca en la sede de una peligrosa concentración de riqueza o poder; mediante una administración sólida, garantizará un capital de trabajo adecuado y una reserva apropiada; ningún miembro ejercerá jamás una autoridad indebida sobre otro; tomará todas sus decisiones importantes tras debate y votación, buscando la mayor unanimidad posible; jamás tomará medidas punitivas personales ni emprenderá ninguna acción que pueda provocar controversia pública; jamás actuará como un gobierno y, al igual que la asociación a la que sirve, siempre se mantendrá democrática en pensamiento y acción.

Publicaciones de AA

A continuación se presenta una lista parcial de las publicaciones de AA. Puede obtener un formulario de pedido completo contactando a:

La Oficina de Servicios Generales
Alcohólicos Anónimos,

Apartado Postal 459, Grand Central Station,
Nueva York, NY 10163. Teléfono: (212) 870-3400.
Sitio web: www.aa.org

LIBROS:

• Alcohólicos Anónimos
• LAS DOCE ETAPAS Y LAS DOCE TRADICIONES
• REFLEXIONES DIARIAS
• El movimiento de Alcohólicos Anónimos está llegando a su madurez.
• DR. BOB Y LOS PIONEROS
• ‘'Pásalo'’

FOLLETOS:

• VIVIR... ¡SIN ALCOHOL!
• HEMOS LLEGADO A CREER
• AA EN PRISIÓN: UN MENSAJE DE ESPERANZA
• AA PARA ALCOHÓLICOS MAYORES: NUNCA ES DEMASIADO TARDE

FOLLETOS:

Experiencia, fuerza y esperanza:

• AA PARA MUJERES
• ALCOHOL NEGRO EN AA
• Los AA y los nativos americanos de América del Norte
• JÓVENES EN AA
• PERSONAS NEGRAS EN AA
• Alcohólicos LGBTQ de AA
• LA PALABRA "DIOS": MIEMBROS AGNÓSTICOS Y ATEOS EN AA
• AA PARA PERSONAS ALCOHÓLICAS RELIGIOSAS CON ENFERMEDADES MENTALES Y SUS PATROCINADORES
• ACCESO A AA: MIEMBROS CUENTAN CÓMO SUPERARON OBSTÁCULOS
• La AA y las Fuerzas Armadas
• ¿CREES QUE ERES DIFERENTE?
• DIFERENTES CAMINOS HACIA LA ESPIRITUALIDAD
• TRAS LOS MUROS: UN MENSAJE DE ESPERANZA
• Es mejor que esperar en prisión (Folleto ilustrado para personas detenidas)

Información sobre AA:

• Preguntas frecuentes sobre AA
• ¿SON LOS AA PARA MI?
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• UN RECIÉN LLEGADO QUIERE SABER
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• AA EN CENTROS DE DETENCIÓN
• AA EN CENTROS DE TRATAMIENTO
• PROMOVIENDO RELACIONES MÁS ESTRECHAS
• LA TRADICIÓN AA Y SU DESARROLLO
• COLABOREMOS CON NUESTROS AMIGOS
• EL SIGNIFICADO DEL ANONIMATO

Para profesionales:

• AA EN TU SOCIEDAD
• UNA BREVE GUÍA PRÁCTICA DE AA
• ¿ESTÁS INVOLUCRADO PROFESIONALMENTE EN EL TRATO AL ALCOHOLISMO?
• AA: UN RECURSO PARA PROFESIONALES DE LA SALUD
• MENSAJE A LOS PROFESIONALES DE LOS CENTROS PENITENCIARIOS
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VIDEOS (disponibles en www.aa.org, con subtítulos)

• VIDEOS DE AA PARA JÓVENES
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• UNA NUEVA LIBERTAD

Para profesionales:

• VIDEO DE AA PARA PROFESIONALES DE LA SALUD
• VÍDEO AA PARA PROFESIONALES DEL SECTOR JUDICIAL Y PENAL
• VIDEO PARA PROFESIONALES DE EMPLEO Y RECURSOS HUMANOS

PUBLICACIONES PERIÓDICAS:

• AA GRAPEVINE (mensual, en inglés, www.aagrapevine.org)
• LA VIÑA (bimensual, en español, www.aalavina.org)

DECLARACIÓN DE UNIDAD
Porque somos responsables de
El futuro de AA, debemos: poner nuestra
el bienestar común ante todo y preservar
La unidad de la asociación AA, debido a esto
Nuestras vidas y las de los demás dependen de esta unidad.
Miembros por venir.

FP-41